フォトグラファーズ・ラボラトリー

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デュアン・マイケルズ

第一章〈歴史の天使〉

こうした歴史の変わり目にたったとき、ベンヤミンの見事な詩的断章（『歴史の天使』）が、私たちの立場を明確に言い当てている。
‥‥「あたらしい天使」と題されているクレーの絵がある。それにはひとりの天使が描かれていおり、天使は、かれが凝視している何ものかから、いまにも遠ざかろうとしているところのように見える。かれの眼は、大きく見ひらかれていて、口はひらき、翼は拡げられている。歴史の天使はこのような様子であるに違いない。‥‥　
ヴァルター・ベンヤミン『歴史哲学テーゼ・IX』（野村　修訳）より

第三章〈肉体と視線〉

ひとりの人間はさまざまな肉体をもっている。年齢とともに、否応なく衣装はとりかえられる。わかわかしく、美しい肉体、太って醜い毛むくじゃらの肉体、死に瀕した肉体、そして最後にただ腐っている肉体になる。
ひとびとはいたるところに肉体の刻印を残す。力をこめて肉体を賛嘆するまとめない記憶の雲にすぎないのである。
ベッドの上に天使が舞い降りているときであろうと、処刑の朝をまっていようと、自分の肉体に優しい視線を走らせることのできる人びとは幸福である。

デュアン・マイケルズ
Duane Michals　1932- アメリカ
日常空間で自ら演出した場面を、超自然現象や夢の中の光景のように撮影する。

第四章〈溺死したイメージ〉

本当に主題になるのは「歴史」のなかには登場することのない歴史である。
巨大な舟が沈没する。タイタニック――—これは事件だ。人びとはそれを歴史に書き込む。しかし難破につづく溺死者のながい漂流―—―それは歴史の外にある。偶然、どこかから流れてきて、次々と浜辺に打ち上げられてくる溺死者の群れ。写真もそんな風にして生まれてくるのだ。集まった写真の一枚一枚のあいだには、こうした名前のない死者たちの生ぬるいため息が潜んでいる。

第五章〈またたくまの百年〉

この百年、人間は夥しい血を浪費した。あまりにも多くのことを消尽した。生命、性的欲望、自然、言葉、貨幣‥‥。私たちは休息と睡眠まで汲み尽くしてしまった。休息とは、五感が蘇って活気にみちた光景を繰り広げる時間であり、睡眠とは暗闇の底に誘いこまれて夢をみる時間である。
国家、ひとつの癒されぬ病————この癒されぬ病にとりつかれた人間たちは掴み合い、殺し合う。国家、毒液をたらしている病。
次の千年————不思議なことに、今や「次の千年なる言葉」が不思議ではない。————私たちが期待するのはその病の根絶することである。

第六章〈夢の地図帳〉

写真の視線が達するのは「歴史」のなかには登場することのない歴史である。別に隠れているわけではないが、理性の眼には止まらないのである。
いつのまにか私たちの地図が、自分でを見るようになった。だから毎晩、地図が眠りこみ、都市はたえまなく形を変えている。円かったと思えば、正方形になり、山頂にあったかと思えば、海底に沈んでいる。煙のような都市。人の声すらしない都市。騒音に引き裂かれた都市。内部から炸裂する都市。都市についてはお伽話ばかり。

第七章〈フットワーク〉

クライマクスはどこにもない。ヒロイックな昂（たかぶ）りもない。なんの特徴もない光景が、次第に、人間の町に見え、生活がはじまる。そこまではイメージだが、やがてイメージを超え、写真のうまれる場所そのものが神話的な都市に変貌していくのだ。
写真家は、世界全体を再現しようなどと考えない。彼は、写真は断片であるかぎり、価値があることを知っている。断片をつなぎあわせる限界も知っているのである。写真家にはもったいぶった気取りよりも、軽快なフットワークが似つかわしい。あるいはやってくる時代の波をたくみにとらえるサーファーかもしれない。
それが写真家が見つける詩の生まれる場所なのだ。